一次夭折的分享计划
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书籍、课程
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分享内容
谎言的世界与怀疑精神
我们生活在一个充斥了各种谎言的世界里。 一些可疑的结论：
每天吃早饭更健康
瘦的就是美的
供需关系决定价格 《金融超限战》
...
谎言的几种形式：
掩盖前提，把某些情况下成立的结论当成普遍真理
片面的，只讲好的不讲坏的，或者只讲坏的不讲好的
过时的，面对新事物、新现象无法解释，被证伪
...
普遍真理是非常非常少的，尤其是在人文社科、经济金融等领域
接收媒体、舆论、书籍等信息时，要对信息源持怀疑态度，先看看他是谁，屁股坐在哪一边，有什么目的。
我分享《传习录》的目的
自我表达的需要
寻找志同道合的朋友，共同进步
改善工作环境，减少不必要的龃龉
诚，诚于心、诚于己、诚于人
大家体谅下我，有啥说啥，绝不是有意跟大家过不去。若有冒犯，请多包涵。
最最最最最重要的是 这件事情被应当做。 《传习录》本应当是一本国人必读的书，因为阳明心学是中国古代智慧的最高峰。
这也是儒家做事的一种态度，无所为而为，就是说做某件事情不是为了达到另外一个目的，而是这件事本身是很有意义的一件事。这样的人生永不失败。大家可以体会一下这两种态度的差别。
比如说学唱一首歌只是你想唱它，想表达类似的情感或者只是觉得它好听，而不是把它当做炫耀、表白的手段。
解释王阳明格竹子的糗事
朱熹注四书，对格物的解释是从外部事物中格出天理，作为人约束自己的准则。从天理，灭人欲。 王守仁立志做圣人，就按朱熹的办法去格竹子，格了七天七夜格到吐血，当然也是啥也格不出来。 于是放弃儒学，转头钻研佛学道家三十年。 后来被贬到龙场，突然想明白了，儒道佛三家讲的东西是一样的，正式创立心学，形成儒释道三家合流。
我从王阳明格竹子中得到的启示
格竹子不是为了研究竹子的物理属性，不是西方认识论那一套，而是从竹子中领会做君子的道理。因为王阳明志在学做圣人，第一步就是做君子。
很多人的理论看起来很美，但只要稍加实践就会发现漏洞百出。如果我们要否定一个东西，最好的办法就是以推演或者实验的方式沿着它走下去，让它自己否定自己。
心即理
心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁；以其得宜而言谓之义；以其条理而言谓之理。 心外无事，心外无物，心外无理。
心是什么？不是心脏，也不是大脑，而是身之主宰。
东西方文化思维差别，五脏六腑皆指对应的功能系统，而不是某个器官。
理是什么？事物的条理或者道理。事物不是指自在的与人不相关的事物，而是指事物的概念、观念
最高境界：一通百通 就是他可以解答你所有的疑惑，给人一种无所不知，无所不晓的感觉。 其实计算机方面的大牛可以做到类似的事情。即使是他本来不懂的技术，相关的问题也可以帮你解答。如果大家有这方面的兴趣，可以把计算机组成原理、操作系统原理、网络、数据库这些真正搞明白，就足够了。
毛泽东不是物理学家，但是夸克被诺奖得主格拉肖提议命名为“毛粒子”。 为什么呢？毛主席很早就提出“物质是无限可分的，基本粒子也是无限可分”。 是不是有点像一个理论物理学家？
有种种证据表明毛主席是通晓心学的。毛主席学生时代有一篇作文叫《心之力》，可惜真文遗失了。而且比较有意思的是，毛主席有个观点是：圣人通达天地、明贯过去现在未来、洞悉三界现象，惟在得一大本。孔孟是这样的人，古代的宗教领袖比如耶稣、默罕默德、释迦摩尼也是这样的人，只是他们把自己扮成神圣，从而成立宗教。但是我觉得好像冤枉释迦摩尼了，因为佛的本意是觉者，也就是觉悟了的人，释迦摩尼并没有神化自己，只是后人把他神化了。 —————— 《一师毛泽东 要为天下奇》
致良知
致吾心之良知于事事物物也。
我的理解：超脱道德善恶的良知，使心之本体贯通意、知、物，则知致、意诚，心复归于正。致知之间加个“良”只是因为“知”被误解，与心不悖方为真知、良知。
为心中的事物找到立得住的根据，比如一段代码为什么能运行？运行背后发生了什么？
做事符合自己的良知或者说本心
何谓诚意？比如你一直想做一件事情，却因为种种原因一直没做或者说尝试了很多次，最后都不了了之。其实，仔细琢磨琢磨，大概率是你实际上并不想做，只是在骗自己。 比如我跟别人打羽毛球，发现打不赢，最大的弱点就是力量不够，然后定了个计划刻意的去锻炼。但是锻炼了几次，后面也就算了，琢磨一下我就发现只是喜欢打羽毛球，而不是非要打得有多好。就是说我意在羽毛球，而不是在意输赢。 这也说明以A为目的去做B，就是有所为而为，意就不诚，或者说动机不纯、不足，就需要所谓的意志力、毅力、自制力之类的东西来让自己坚持下去。
知行合一
知不仅仅是认识论范畴的认知。行也不仅仅是做事。
知冷暖、知善恶、知书达理、知天文地理、知孝悌礼义廉耻皆是知
感知
认知
...
穿衣吃饭、行走坐卧、读书写字、学问思辨皆是行
知是行之始，行是知之成。
脱离了行，就落入凭空悬想。脱离了知，就是冥行妄作（闷头瞎搞，不知对错）
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