2023.10.14 整理手稿
Part 1
有用的 ≠ 功利的 ——> “用”指具体的功用，满足某种需要、解决某些问题，于人的生命和发展有益，产生真正的“价值” 。“价值”≠ 金钱
“先富带后富”为何行不通？
贫富是相对的，财富除了满足自身的生存需要之外，还是支配他人的社会权力（有钱可以为所欲为）
一部分人的财富是另外一部分人的债务，债务以复利指数级增长，而社会的实体财富增长达不到指数级。货币脱离黄金的锚定后，以信贷的形式不断膨胀，导致富者愈富、贫者愈贫。
哲学、数学如果只是单纯的逻辑层面的抽象、概念范畴的演绎、与人的生活完全无关，那就只不过是一种益智游戏。
“白马非马”是单纯的语言游戏、诡辩之术。
我的处事逻辑：做想做的事情，方法上三思而后行
心理学研究思维运转的规律，隐藏在人的无意识之中。有两条路径，互相促进：
对他人的研究：社会心理学、行为心理学
对自我的研究：冥想、梦境、自我反思、精神分析
社会心理学
自我知觉
认知调节
记忆调节
....
人类罪恶的根源在于人意识到需要维持自身的物质性存在，为生存而筹划未来，我称之为“生存焦虑”。因生存焦虑而有贪欲，贪欲是恶的根源。一贪就过，放大物欲、过度占有、放纵各种欲望。傲慢、嫉妒以及恐怖暴虐等种种恶念恶行既来自动物趋利避害的本能，又经人的聪明而放大。
核污染并非无解，怕的是大众相信其无解。就像世界能否变好取决于有多少人愿意为了让世界变好而付出努力。
日本核污水排海与制造新冠的相同之处在于其反人类犯罪，在于其先布局相关产业、再以灾难削减人口。坏事做绝，还要吃干抹净，用心之歹毒、行事之狂妄，必遭清算。
一切以“存在即合理”、“阳光之下无新事”、以片面的表面的历史经验否定新事物、新可能的观点都是对历史的反动、对人类创造性的否定。
最邪恶的定论莫过于人性本恶论，以人性本恶为由拒绝对抗邪恶，拒绝正义、否定正义，否定爱与善，为丑恶开脱。不再试图去挖掘、去追究罪恶的根源。
抽象VS具体，抽象必然丢失具体事物的一部分细节，只有把握具体事物的本质（其所以区别于其它事物），才是合格的抽象
未来的探索方向
理论物理学：光的本质、世界的本质
心理学：意识、无意识、心的运作逻辑
汉语言学、汉字学、词源学
思想、语言、存在来自于我们实践的、创造的生存体验。伟大的艺术品皆作为一种特殊的存在物进入语言中。语言不只是抽象的概念和语法系统，而是所有词汇、诗、句、文学作品、俚语等构成的相互关联的、不断发展变化的符号系统及其表征的人的生存世界。
人触及到哪里，语言和思想就延伸到哪里。所有存在物都在语言中。那些不可言说之物一直在被我们言说着。从老子强字之曰道，到只可意会不可言传，再到维特根斯坦的不可言说之物，都在言说那“不可言说之物”。
借东西是有期限的，借出借入东西时应当约定期限，才算借。
做事的时候，应当明确在做什么，边界在哪里。与人相处于哪种关系
一切皆是物质与能量的反应，皆有因缘注定。人的自由意志、自我皆是反应的结果。每个人都是由他的一系列境遇塑造出来的。每个自我都有其局限性，只有认识到自我的局限，才可能超越这种局限。
法律是行为的边界，但有时候也要问问法律的边界是什么。我们遵守规则之前，应当看看规则是什么、谁定的、用意何在。
观念本身具有现实的力量。现实的冲突需要上升为观念的表达（民族、国家、战争）
Perception is reality。认知即真实，感知即现实。
连贯的记忆、思维、习惯和社会关系构成自我
操控感知，就可以操控思维
话语只有在语境中才是完整的鲜活的。脱离具体的语境、具体的所指之事、所指之物，话语就变为空悬的理论。话语正是借助文字才得以脱离原始语境在更广泛的时空中传播，但如果执于文字本身，而不结合话语的原始语境，误解曲解就很难避免。
日本核污水排海，经海洋稀释后短期对海洋以外地区影响不大，但需尽快解决日美，停止排放，避免未知连锁反应
应对氚污染
少洗澡
泉水饮食，储水器
除湿器
辐射测量仪
核战、核问题间接危害
造成社会心理恐慌，以便进行战略讹诈
水土长期污染，需要足够的国土面积以便迁徙
消费者权力的滥用
平台、消费者与商家、骑手之间不对等的权责关系，催生出一系列社会矛盾
不健康消费观（顾客是上帝）的洗脑，助长部分消费者不负责任的巨婴行为
《理解媒介》，媒介作为人的延伸，作为人与人、人与外部世界交互的中介来理解。媒介拓展了人的思维、交流和改造世界的方式与能力，也反向改造人本身。万物皆是人的延伸，人的活动触及到哪里，思想就延伸到哪里，概念就拓展到哪里。
哲学的几条基本内容
什么是自我？是非之心——独立思考——批判性思维（质疑+逻辑演绎+求证）
认识论：知行合一、实践是检验真理的唯一标准
每个人的认知世界是由其主观建构起来的。主观与客观的关系
知止、界限、边界，事物发展的质变点&临界点
火药被用于制造烟花究竟是文明的表现还是愚昧的表现？核物理用来造原子弹，还是造核电站？
女性生育的危险以及生育前后的衰弱期，导致对女性的教育投入产出比低于男性。在医疗条件落后、普遍多胎生育且劳动积累率低下的古代，高深知识技艺传男不传女是理性的选择（出嫁是派生习俗），由此衍生出普遍的不平等。而上古的母系社会处在采集狩猎阶段：雄性主狩猎（普遍战斗力更强），雌性主采集，雄性平均年龄低于女性，且成员只有“母”，没有“父”，母系权力是先天的。母系社会向父系社会过渡，在采集狩猎文明向农耕畜牧文明转变中发生。雄性成为“男”性，男耕女织的分工替代雄性狩猎、雌性采集的分工。男性平均年龄超过女性，稳固的家庭开始出现。
圣女、女巫的生育禁忌最初是为了规避生育危险导致知识传承断代，纯洁是后来的意识形态解释。
追求一个人的风险在于，在这个金钱社会，一颗真心也是有价值的、也会被变现。有些人会想方设法从爱自己的人身上榨取最大的价值。
大人者，不失其赤子之心者也。愿我们永葆一颗赤子心。
认识、把握并利用规律，以更积极主动的姿态参与到天地的化育、历史的进程之中。规律即为因缘聚合的方式。天——>化，演化、变化的力量；地——>育，生生不息之力。
性别的分化实现了物种内普遍的基因交流，提升了物种的稳定性、健壮性，更适于生存的突变更快地在族群内传播？
基因相似性可能是环境的相似性造就的，并不必然意味着亲缘关系。动植物是并行演化的。
基因突变才是主旋律，我们只能观察到大幅的基因变异。
时空、形状、湿度、色彩、力量、速度皆源于人的感觉。人对世界的所有认知（不包括幻想）都源于感觉。想要突破感觉的“束缚”，无异于拔自己头发试图飞起来。真正的突破在于发展、延伸、拓宽、丰富人的感觉。
人是机械性的应激系统，输入感觉，经系统的意识活动调度（包含潜意识和显意识），输出为行动
质量和能量是我们认知事物的两条属性，就像物体的速度、颜色、长度、体积一样，是人认知世界的尺度。
数性宇宙
无限性
正负形
归零性
因果性
包含性，数宇的包含不同于数字的包含，数性不同于数字。
方程式是等式，缺失了临界条件——向左还是向右转化？
人测量世界的基本尺度：时间、质量、力、长度—>体积、能量、颜色
柏拉图创造出理念世界，是因为西方的语言文字是断代的，最初的概念产生的历史湮没了，导致其认为概念是先在的、先验的、绝对的，因此忽略了理念的现实基础。而这背后，是蛮族入侵对文明的摧毁与奴役。西方文明的历史建立在异族对本土文明的奴隶制统治的基础上，形成公民与奴隶两分的社会，造就了公民文化与物质生产的两分、理念与现实的两分。现实生活的二元对立是观念世界二元对立的基础。维特根斯坦致力于普通人的生活却不能，其家庭出身、文化背景使其无法融入“粗俗”的劳动者。虽然他放弃了财产继承，但从未体验过穷愁潦倒的生活。
古希腊和古罗马是统治民族集体脱产的奴隶制文明，统治者与生产者之间是种族压迫、种族隔离、民族语言、文化习俗、社会制度共同组成的鸿沟。
身体可以残废，心不要残废，思想不要残废
《罗生门》&社会心理学：人的潜意识和显意识都有维护自我认知的倾向。潜意识会修改记忆、调整认知以维持美化的自我认知。
批判性地接收信息就是对知识的内化，对外来信息不管是赞同、否定还是悬置都形成了我们自己的观点，主动地塑造了我们自己的认知。而这个判断不是根据我们已有的知识和认知去做，而是进入对方的逻辑进行演绎，直到能够确认或者证伪。比如哈耶克说“一个富人得势的世界仍比一个只有得势的人才能致富的世界要好些”，但按这种逻辑最终都会有一群人既有钱又有势，对普通人来说是一样烂。
这个世界的历史大体上是一群小人写的。人类世界尚未迎来真正的文明，一旦有大的灾难，就会有一部分人活不下去，结果一定是那些底线更低或者没有底线的人更容易存活，比如饥荒中吃人的、外族入侵中先跪下来的，苟活的概率更大。卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。但历史是活人写的、活人润色的。
人来到这世间只有两件事。一个是活着，一个是爱。有些人为了活着放弃了爱；有些人为了爱放弃了活着。因为爱这个世界，人才有求知欲，才会想办法了解这个世界。我们内心真正的愿望都来自于我们对世界的爱。
爱与功利是两种不同的思维方式，也是两种不同的存在境界。恐惧、嫉妒、贪婪、好名等种种恶根都是从功利之心、从动物趋利避害的本能中生长出来的。而应对功利之徒的办法也很简单。只要让他们知道你比他们强大得多、智慧得多，他们自然会想方设法与你交好。
孟子说“天不欲平治天下”，是在甩锅和吹牛。改变社会需要研究社会发展的规律、时代的紧迫问题，并以科学的方法、切实的行动去解决，而不是想当然地以为社会变坏是因为人的道德崩坏 。儒家的根本问题就在于把个人道德修养和治国平天下联系在一起，进而对上古和夏商周三代进行一种道德美化，崇尚尊古复古。
思想无高低，认识有深浅。对社会、国家、经济、存在、爱和人本身的思考，不是可以无限深入下去的，到了本质的层面就是一个坚实的底部。在那里，这些问题早有答案，但每个人需要自己求证、求解。
理论成立的前提即为理论的局限。牛顿开辟了物理学，更可贵的是他在《自然哲学的数学原理》中给出了经典物理学的前提：时间、空间、位置和运动是绝对的。而爱因斯坦正是突破了绝对时空的前提，才有相对论。
如果你知道的都是错的，那你知道再多又有什么用？—— 如何清理已有认知呢？
以批判性思维重建认知 —— 系统性重构
以批判性思维接收信息，与已有认知的冲突中不断更新
被灌输了错误观念的人表现得最愚蠢，自以为知道的人最无知。
从汉字中看人与天地的关系。人本于天地，法天象地而创生万物，日月星辰、鸟兽鱼虫、山川草木、竹禾丝革等等。万物为天地人三才所生。天主演化，地主孕育，人参天地之化育而创造万物。神话是人的传说的神化，志怪是草木动物（自然）的人格化。
金，源于先民对矿物的抽象归纳（深埋土中的五色金属，不腐败但生锈，可冶炼为器械）。以金为偏旁的字包括：
各类金属：铜铁银铅锡
冶金过程的各步骤和工具
金属材料制器
由金属、金属制器衍生的形容词
人的延伸——强化肉体的五感六识以及借助各种工具（人与外界互动的媒介）。开发新的体验价值从五感六识考虑。
现在的教育体制主要目的不是培养人（既不培养独立人格，也不培养生存技能），而是在竞争中完成社会身份（角色、位置）的分配。问题不在竞争本身，而在于不同社会身份对应的利益过于悬殊。成功者是天之骄子，留在大城市，仿佛可以完成阶级跃升；失败者从事体力劳动，去工地或工厂。对很多家庭来说，这场竞争成了一次赌博，家长们纷纷加大赌注。培训班、家教、教培行业、学区房应需而生。到如今，这场恶性竞争的收益已经远小于代价。博士生送外卖暴露了当今教育体制的彻底失败。但整个系统的转向、结构的调整不是一天两天、一年两年就能够完成的。看到这点的家长，应当停下来，不要再沿着唯分数论的老路继续走下去了。去寻找让孩子能够健康成长的方法。
从被动到主动，从无意识到自觉，是真正的成长。
防备心太重、防备的东西过多是一种不自信、怕受伤、怕上当的表现。于是听到不利于自己的言论，就应激进入对抗性的辩护语境，开始争论、反驳，而不再听得进去别人的言语。不去听为什么，不去了解别人的逻辑。
残破的尊严，唯有以鲜血洗刷。校园霸凌对未成形的人格的侮辱，只有以直接的对等的报复，才能正常结痂、痊愈。
归因于自我，才有可能做出改变。找到问题中自己能改变的部分，找出自己能对环境作出的改变。尽自己的可能作出积极的努力，才有可能转变环境。
汉字不等同于汉语。说话的艺术与文字的艺术有差别。汉字的构意不等于字的词意。汉字是有结构的系统，在历史中发展变化。
社会主义和资本主义的区别在于必需品&基础设施由公有制垄断作为国民福利还是由私有企业垄断收租。(国家职能：协调国民关系、保护国民整体利益)
食品：粮食、水利、自然灾害
住房
金融服务：铸币、存贷
公共交通&运输业
教育、医疗、养老
水、电、网
公共体育&文化场所
公共安全（国防、社会秩序）
市场：反垄断、反欺诈
资产阶级（实体企业家）依然是进步的阶级，真正的敌人是食利阶级，垄断金融、地产等公共服务以吃租为生的阶级，包括不限于地租&房租、股息&债息、专利&版权&平台数据租虚拟资产的垄断租。他们完全不创造和生产真正的价值，而是寄生在经济体中吸血。
金融起源于铸币，其核心是铸币权、铸币税。当下的金融学不讨论这个问题，因为银行家们通过央行制度僭越了国家的货币主权，分割出铸币权。
无端之爱：无来由的触动，表达出来，凝住那一刹那的欢喜，让刹那成为永恒，而不是任其凋零、消逝，并在其渐渐地凋零与消逝中直面生命的苍凉和时间的虚无。
看到那一刻的精彩就去确认，确认一个好的开始。给所有流经我的人和事，给每一次遇见，一个微笑。
人生不过尽力而已，尽力之后才能说尽了心，才无憾。
Part 2
末日预言
在智能时代变革社会之际，犹太财阀发动大洪水清洗“过剩”人口：新冠、核污水，然后是核战争。
日本再军事化 + 军国主义战争动员，在台海开启全面热战。中国一定赢，代价难说
中美必然开战，产业资本大国VS金融资本大国，货与币的较量，哪个更根本。
民族主义这个词在消解民族，更不用说“民粹主义”了。很多人学了几个词汇，脑子就秀逗了。你跟他聊民族，他说你民族/民粹主义；你说阴谋/阳谋，他说你阴谋论；你说经济规律，他说你是专制政府，所以经济不好。殊不知，民粹主义、极权政府、《1984》是西方发明的词汇，是参照它们自身的阴影造出来的梦魇，却被用来污蔑它们的敌人。正如今天，它们污蔑中国在新疆实行强制劳动、种族灭绝，它们编造出的罪行恰恰是它们曾经的以及现在的罪孽。
具体问题，具体分析。脱离语境，脱离所指之事物，即抛开规则、定理成立的条件，以为可以通行于天下。拿了把锤子，看啥都像钉子。
如今所有真理皆为经验学。基于经验进行抽象，在抽象中进行逻辑演绎，提炼规则，构建系统模型，并以实践经验进行验证。一切真理皆有成立条件，即适用范围。研究一门学科、一个理论，需要知道其前提，前提即为边界、即为框架。理论的革命在于其前提的突破，就框架的打破和拓宽。
身体感觉：脑有水，咳而为痰。
宋——>明，从刑不上大夫到诛十族，从站着的读书人，变成皇帝的家奴。宋、元、明、清，中华文明几经摧残，几乎破灭。
AI的“思维”从程序运行的“错误”中产生，意味着其必将超出人的掌控。而军事机器人为杀戮而生，这是一场灾难。
乡村振兴对乡村的资本投入、基建投入、文旅开发等正在乡村制造和扩大贫富差距。
级差地租：靠近基础设施、文创产业、有资源禀赋的土地租金升值。升值背后依靠的是公共投入，升值应尽量平等地造福村集体
家庭承包制对乡村资源（宅基地、耕地、林地）的分割并不均等。在土地整体升值的情况下，不均等的收益继续扩大。（是否可将闲置承包收回村集体？无限期承包是否可以转为有限期的租赁承包，而由国家财政支撑乡村国民基本保障？）
村集体的界定，新村民的身份归属，家族与村域集体的碰撞与冲突
产业资本的竞争逻辑是革命性的。通过市场竞争去创造更优质的产品、实现更低的成本。但是竞争的终点是什么？针对人的某种需求，是否永远存在更优的产品？是否永远有更低的成本？在某一家企业接近于最优解时，它就足以实现垄断，而垄断者如果不服务于公众利益而追求资本利益的最大化，它将通过提高价格、降低质量等手段，牺牲公众利益转为垄断收益。因此，当一个企业失去其革命性而变成事实上的垄断企业时，应当将其赎买为公有制企业，保证其为公众利益服务。金融、医疗、教育、房地产行业皆在此列。混合制经济，以公有制企业提供公共品保障国民福利，以私有制企业开拓创新、市场竞争。国有制企业如何变为真正的公有制，而不被少数人俘获？
人性是派生的，是境遇塑造出来的。自我也是，自由、自尊是附着于自我之上的。但爱不是，爱是想，想了解、想亲近，想呵护、想触摸、想亲吻，是不断加深羁绊的愿望。
识越多，越会扭曲我们本来的“想”。见到老人摔倒，我本想去扶，可再想到彭宇案，又不敢去扶。我们本想做个好人，可再一想到“好人没好报”，就压住了本想。于是我们知道的东西越多，活的越累。我们生了本想之后，还要再想、三思，三思不够还要九思，有几人九思之后还记得本想是什么呢？多年以后午夜梦回，我们以为早已死去的本想再次袭击了我们，于是有遗憾，有懊悔。
我们生活的同时，也在驯养我们的环境，让此处于我们与他处不同。驯养一朵花就是园艺，驯养一座屋宇就是建筑、室内设计，驯养一方天地就是造园，驯养所遇之人就是待人处事。驯养就是建立更亲密的关系，让彼此变得不同。独一无二的交互，产生独一无二的体验。
真空生妙有。就像信息一定有载体，脱离载体的具体形式，不存在信息。空是存在于物质、能量中的，我们可以找到空的一切形式，无法分离出空本身。就像光的波粒二象性，我们只能观察到事物的象，但无法观察到事物的本质，本质只能用思维去把握。
一般的经验归纳最终要上升为系统认知。将林林总总的事物、纷繁复杂的规律，统一为一个系统模型，从系统的顶层设计、功能结构运转与演化的出发，去阐释世界万物。逻辑自恰、无所不包，系统健壮可持续、可扩展、有容错。
佛家——一套思想人生、宇宙的哲学体系、概念系统。人在生命中的一连串意识行动形成记忆、身体习惯，构成“自我”。对自我的察觉、确认和反观，即为自觉。确立自我的过程中，过度强调自我，将人我的区分绝对化，就陷入我执。
人的情感、思维、行动的底层逻辑是相同的。因此可以将心比心、感同身受、共情和换位思考。
我们还生活在文明前的世界中，因为世界上还有很多人生活在基本生存无法保障的处境中，丛林法则、“生存哲学”依然大行其道。
觉者虽觉，依然尊重现世的规则（社会道德的、法律的），迁就常人的认知习惯，以免不必要的麻烦。就像《百年孤独》中那位喜欢一丝不挂的赤子，不加衣着容易带来灾祸。复返天然，戴着镣铐依然可以起舞。只因舞是给自己的，有根手指能动就不影响。心思畅达，从心所欲，逾不逾矩，要看对应的规矩我是否认同、是否愿意迁就。
反脆弱，克服自身的脆弱性，先把自己变得不可战胜。
识别自身的弱点、命门、死穴，克服或者接受
识别外部的致命风险，君子不立于危墙之下，尽可能减少自身暴露于风险
兵法、搏击、象棋
《无端欢喜》自我、虚无和爱 是人生的三重境界：看山是山，看山不是山，看山还是山—— 自我的确立、消解与重塑，出世与复归，自觉地将自我重新嵌入尘世。
社会契约论是一种进步的社会主张，用于声明革命的合法性，而非真实的历史。参考大禹治水而后立国为夏，我认为国家作为扩大化的组织，是为了应对公共危机、处理公共事务而出现的。在夏之前，只有部落联盟，类似于今天的联合国，联盟首领对部落的权力是有限的。尧之后，诸侯选择舜，而非尧的儿子丹朱，尧只能嫁女、禅位给舜。而为了治水，禹受命征调了各部落的勇士，在长达13年的努力之下，终于成功。在战天斗地的过程中，这支队伍成为一个强力组织几乎是必然，其后勤运作也肯定成系统化的、可持续的。治水功成之后，禹作为治水队伍的首领既有威望又有权力，成为下任部落联盟领袖也是顺理成章的。而治水队伍是否需要保留呢？不管是为了应对未来的危机，还是治水功勋集团维护其利益诉求，答案都是显然的。而这个组织在大禹上位之后就顺理成章地成为凌驾于各部落之上的暴力机关，其后勤体系延续为各部落的朝贡规则。于是，本来松散的部落联盟经过一场滔天洪水之后，自然地形成了联系更紧密的国家。可以说，作为一个农耕文明，中国最初形成于兴修水利，其最初的使命就是应对威胁农业的公共危机——洪水、旱灾等。这套体系在周朝出现巨大的危机，根源在于气候变冷，游牧民族南迁与周的诸侯国碰撞。在这个过程中，诸侯国出于国防需要建立起独立的军队，进而在抵御游牧民族南下的同时相互征伐，于是礼崩乐坏。直到秦据有巴蜀、兴修水利，以耕战为本统一六国。之后出击匈奴，同时在六国长城的基础上继续建长城。可以说中国作为农耕文明的大一统，从分封制变为更集权的中央郡县制，源于抗击游牧民族的需要。由此，农耕文明不仅要应对旱涝灾害，还要应对气候变冷导致的游牧民族举族入侵。国家力量更强，是因为必须解决更大的问题，一旦失败，中原沦陷，农耕文明迎来浩劫。纵观秦之后的历朝历代，脱不开三大矛盾：
天灾
与游牧民族的冲突
土地兼并与人口自然增长
中央政府需要兴修水利应对旱涝灾害、在大灾时赈济流民、维持军队抵御外敌。但地方豪强兼并土地、转嫁赋税徭役又派生出央地矛盾、削弱国家力量，制造失地农民。
小的公共事务催生出小组织，大公共事务催生出大组织。组织的使命是保障其成员的公共利益。国家首先要维护国民的生存权、发展权。当下的全球性事务（核安全、气候、恐怖主义、跨过犯罪、种族冲突、公平贸易、环境保护等）要求一个强有力的全球组织，目前的联合国不足以胜任，未来让位于人类命运共同体。
雾漫天，茶渐冷，空独坐。纵论古今英雄事，不如惜取眼前人。
经验、方法不是必须从前人那里习得，就像我总结出进入心流的方法，写出来之后发现就是闭关。
Part 3
人度量世界的基本尺度：时间、长度、质量、温度、能量。尺度是人定的。
正常情况下，人的生命时间是由人体物质运动的速度决定的。正常情况下健康人体自然地衰老。
常数是人以目前认为不变的基本物理现象来精确化、固定化度量尺的锚。
科学服务于技术，技术服务于商业，商业应服务于人。
人以一种事物的周期性变化作为尺度来衡量其余事物的变化。时间是变化的尺度，年月日是最初的周期。
在如今的国际标准单位制中，时间和空间的基本单位是以光为基准定义的。光速为何不变？因为光是尺子本身，尺子本身的“长度”是固定的，变化的是时间和空间。
是因为光速不变，才被拿来当尺子，还是本身是尺子所以不变呢？从时间、长度单位的发展史来看，貌似是前者。但因此当下物理学的前提从绝对时空变成了真空光速不变。
对于物质 E=mc² ，对于光E = hν，假设光是物质与能量的中间态，光子的质量 = hν/c²。质量是密集的、凝聚的能量；能量是散溢的、弥散的质量。质量裂解为能量，c²就是能量的扩散速度。c²是扩散的尺度、界限，也是凝聚的界限。
物理、化学是双胞胎兄弟。
书本的翻动，既方便跳读，也可以直接的肢体感觉形成肢体记忆，同时在书本上留下痕迹。而电子书则基本上借助头脑记忆和有意识的标记。
我们每一次与人互动都在影响着、改变着世界。每个人都是一个巨大的变数，潜藏着无限的可能。越年轻，可能性就越大。我们与人的每一次互动，都是对他人的一次变量输入。
最初的文字是世界的源头，保留了语言最初的样子，人与世界交往的最初方式。研究语言学，自觉地完成世界观的重构。
开始的时候，他们依靠万众一心建起了高楼大厦。在大厦里，一些人为了更好的生活，侵占其他的房间，拆东墙补自己的墙。其他人有样学样，但他们不知道哪些墙能拆，哪些墙不能。到最后，大厦表面光鲜，却早已摇摇欲坠。
在群体中警惕盲从。保持主见，并非与群体对立，也不是消泯自身的主体性。而是保持独立性、差异性的视角的同时，去代入、融合他人的视角，与其他主体合作、互动甚至碰撞。
快走慢走都是向前走，直路弯路都是人生路。
创意的关键在于创造性，必然是用心才有创造。但用心不等于完美，完美需要巧合。有一定量的重复，才可能臻至完美。
文字、概念、观念本身在不断变化。经济、金融、货币、数字、法律、自由等等。
不因自己的“深刻”而沾沾自喜，也不因自己的浅薄而羞惭。什么样的经历、境遇，产生什么样的认知。
时间因演化而运转，凝固的永恒的东西没有时间。
国家起源于公共事务的扩大。大禹治水后，成为部落联盟共主，掌握了凌驾于众部落之上的权力（治水队伍），才有能力世袭。松散的部落联盟形成固定的朝贡体制（供养治水队伍）。夏商周三代，是朝贡&分封制度诞生、发展和解体的过程。后来气候变冷，游牧民族南下侵扰，周王朝无法提供安全庇护，各诸侯国发展军队，互相征伐，分封制因此瓦解。
常行普敬，敬是听懂他人的前提。尊重他人，才会用心倾听、用心思量他人的话语，理解对方的逻辑和出发点。
打机锋、说佛偈、做上师的一个作用就是让人放下我慢，认真地思量“我”的话。显化神通的目的是渡人。言传还需意会，再思、三思、九思，方得真意。
心之归处在心中，心所喜则好之。至善在心中流动，止于至善，不偏不倚。随心所欲，自性自在。
忏悔而后释怀，原谅自己曾经的不聪明、不成熟、不周全，原谅曾经的稚嫩和愚蠢，而后有慈悲。在他人身上看到曾经的自己，像原谅曾经的自己一样去原谅他人的不成熟、不勇敢和无奈。
因为有框、有圈定就有范围，就有局限。系统、框架在构建和形成时，就意味着局限已经产生。学科、理论、世界观皆如此，不可执于成法。
因爱故生忧，因爱故生怖。因爱生所以恶死，所以畏饥寒、求果腹，求暖衣居所，贪恋生命的温度。
清冷的秋意中，心中泛起清欢与清愁。生命就是这样的欢喜和忧愁啊，淡淡的，如一盏茶，一杯酒。
一个人度过冬天也不会冻死，但还是希望有一个相互温暖的人。在我温暖时，分享我的温暖；在我不够温暖时温暖我。在彼此的相互温暖中，让周围变得更温暖。
有我相，才有人相，人相即我相。有我执，才要破我执。修行有次第、有顺序，入门先有“我”、先立“心”、先培养独立人格。
我以什么方式对待每一个人，就以什么方式塑造我的环境。
如何让你爱我？实无办法。爱她，追求她，是我的事。她爱不爱我是她的事。所以爱总让人无奈。两个人相爱是一回事，能否在一起又是另一回事。爱情虽动人，生活却让人无奈。但正是在这无可奈何的悲哀中，才竭力绽放出生命的光彩。
在天地静默之中，晨坐独省，神智清明。觉知因果，每一个选择皆有因由。找到自身的因，细微之处，见自我如何运转，即见社会如何运转。
我的东西，不拿出来则已。一拿出来就要使它有力量。郑重、认真、尽力、尽心。得过且过，存了苟且之心。
先为不可胜，反脆弱，识别致命的系统性风险，规避、克服或者接受自己的弱点、软肋、死穴、命门。自胜者强，自强不息。
硬性的现金支出逼迫只能从事农业的农民最大化地提高土地产出，过量使用化肥直到边际收益递减到趋近于0 。孩子要上学、要盖房、要结婚，老人要看病。将过多的人口限制在人为压低利润的农业上（加入WTO，接受粮食倾销），原因在于工业化的逻辑是制造过剩人口，城市化无法吸纳如此多的人口。
佳美农场的食物教育让味道与有机产品的概念建立连接，从而达到品牌宣传的目的。以研学的方式完成PGS认证，佳美农场的案例是新价值的“发现”与价值叠加的实践。生命健康价值、自然教育、劳动教育、养老休闲、传统文化教育（中医、农耕、诗意田园），在有机农业之上叠加健康价值、人文价值和各种体验价值，形成新型的生命价值产业。
体验价值如何系统化开发？从色声香味触法的角度开发，即色声香味触以及其混合体。
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